‘亚慱体育app在线下载ios’现代性:中国现代美术的话语与实践

时间:2022-08-17 18:30 作者:亚慱体育官网APP在线下载
本文摘要:文 / 高天民内容摘要:为什么中国美术要讨论和思考现代性问题?什么是中国美术的现代性?或者说,如何认定中国美术的现代性?本文认为,这些问题关系到中国现代美术的话语建构。本文否认了以往中国现代美术阐释的“打击—回应”说,认为中国的现代化不是对西方的回应,而是在整个的现代化趋势中从整体上全面面向现代的民族性建构,是一个在中国传统文化基础上的新的价值体系的建设。中国现代美术正是在这个整体趋势中形成了其奇特的现代性话语与实践。

亚慱体育官网APP在线下载

文 / 高天民内容摘要:为什么中国美术要讨论和思考现代性问题?什么是中国美术的现代性?或者说,如何认定中国美术的现代性?本文认为,这些问题关系到中国现代美术的话语建构。本文否认了以往中国现代美术阐释的“打击—回应”说,认为中国的现代化不是对西方的回应,而是在整个的现代化趋势中从整体上全面面向现代的民族性建构,是一个在中国传统文化基础上的新的价值体系的建设。中国现代美术正是在这个整体趋势中形成了其奇特的现代性话语与实践。

关键词:现代性 “打击—回应” 话语 创获 新传统“现代性”理论研究的是社会和文化在现代化历程中所体现出的特性与性质,后逐渐从社会学和哲学领域扩散到艺术领域,成为判断艺术的特性与性质的一种视角和方法。西方学者提出的现代性理论着重以“两分法”从价值判断的角度来判断一个社会的生长状态以及它的性质。〔1〕恒久以来,西方学者普遍认为“现代性”是西方国家的专属,因为“现代性”是由西方世界起源并逐步扩散到非西方世界,因此,认为非西方世界是在西方世界引领下走向现代性的。

这种看法的发生,反映出西方学者根深蒂固的西方中心主义的看法。当这种看法延伸到中国美术界时,由于我们从未思考过这样的问题,因而自然地接受了这样一种认识,即由于西方现代性的“原发性”,中国近现代以来的美术因此是在西方美术的影响下发生的,是对西方的复制而没有价值。

这样的看法不仅是西方美术界的主流认识,也在20世纪90年月现代性开始进入中国美术界的视野之后为其时中国学界所普遍认同。可是近十年来,随着中国经济的崛起,开始泛起了另一种差别的看法,认为中国美术自身就具有现代性的因素,特别是从明代中晚期开始,就已经开始了一个社会转型,这就是中国的早期现代性,也是中国美术现代性的起源。到清代,中国社会和中国美术中的“现代性”趋于成熟,从而在外力的驱动下终于引发了向现代的全面转化。

这种认识的代表是张晓凌。他提出,中国美术的现代性不是外生的,而是“具有内生性或内源性特征”。〔2〕张晓凌认为,从现代性的普遍性的角度来看,明代市场的泛起催生了艺术的世俗化和新叙事模式的发生,体现在中国画中,就是笔墨的高度成熟和自律性、程式化。尤其在晚明三大家徐渭、陈洪绶、董其昌的作品中,徐渭以“泼墨”的方式从写实走向了写意;陈洪绶以对线的提炼而赋予线以抽象的意义;董其昌则醉心于笔墨而突出了笔墨的独立性。

语言的独立性、市场催生的画家的职业化和艺术的世俗化,以及在王阳明“心学”影响下形成的“小我私家主义”(个性化)追求,讲明中国美术自晚明起便以内生性为特征而开启了其现代性历程,这一历程经由“四王”而延伸向近现代。依此,他提出了“内生外辅”的观点,与此同时,中国画家在“自生”的现代性的基础上对“西画东渐”也做出了自己的回应:秉持着“中体西用”的原则,驻足中国画的焦点价值观而借鉴西法,从而不停富厚和拓展了中国画的视阈与体现力,使中国画开始了从传统向现代的蜕变。可以说,张晓凌的看法是对以往“打击—回应”说的新的挑战,其意义就在于,在回应中国美术现代性问题上打破了西方对中国美术现代性阐释的垄断,并提出了一种新的话语。

话语不仅是一种“权力”,也直接关系到对中国近现代美术的认识和阐释。我们看到,正是在西方“打击—回应”说的话语影响下,中国近现代美术不仅受到西方的全面否认,而且中国美术界也在这种话语的潜移默化中自觉或不自觉地接受了这种认识,其效果既否认了中国近现代美术的成就,看不到中国美术自身的特性,也无法明白和阐释中国美术的现代性特质,给予其合理的阐释。由此凸显了中国话语提出的须要性。

近二十年来,中国美术的现代性问题不仅已经成为中国美术界的显学,引起了广泛的讨论,而且也在不停深化,并力争提出自己的看法。其中最有深度也是最具系统性和建设性的思考与构建是以潘公凯为首的课题组在《中国现代美术之路》中所提出的思路。

该课题将引发人类社会剧变的“现代性事件”作为一个整体,并将之置于“未来视野”中加以视察,认为现代化只是一场人类持久的历史巨变的开始。在这个历史巨变中,由于现代科技生长的不平衡,导致现代化的起始有了前后差异,由此发生了一对观点,即“原发现代性”与“继发现代性”,由西方起始,继而扩散至全球。但这并不意味着“继发”是对“原发”的复制,而是在对现代化而非西方的自觉应对中生长出差别的现代性。

〔3〕凭据这个理论判断,中国自1840年以来的“三千年未有之大变局”也是整个世界现代性巨变的一部门。从外貌上看,中国现代美术是在西方“原发现代性”的“打击”下生长起来的(这就是西方学者秉雍最早提出“打击—回应”说的原因),然而在另一方面,作为“继发现代性”的中国现代美术却从未对“原发现代性”亦步亦趋,而是体现出极大的自主性,而这种自主性的标志就是“自觉”:从早期留欧学生没有追随西方其时盛行的现代派美术而是主动拿来西方已经由时的写实艺术,到深入中西艺术内部力图融中西之长以开创中国美术新纪元;从努力掌握世界艺术的新动向使之在与中国的现实相联合中缔造中国的现代艺术,到驻足传统主动思考、探索和推进中国美术的现代化;从明确提出“中国气势派头,中国作风,中国气派”的目的,到艺术的民族化、普通化偏向简直立。

如果说,西方“打击”之初中国是以“师夷长技以制夷”的心态被动“回应”西方的话,那么20世纪之后,特别是从民国建立到“五四”新文化运动的兴起,中国已开始主动、自觉地应对和融入现代化趋势,即面临的工具已从详细的西方转向了现代化自己。在这种状况下,20世纪以来中国美术的理论与实践已不是简朴的“回应”(西方),而是在整体上全面面向现代的民族性建构,是一个在中国传统文化基础上与进步、竞争、缔造、民主、科学、大同社会理想宁静民化的人格理想等一系列现代观点相联系的新的价值体系的建设。正如著名学者高瑞泉所言,这是一个“因袭、规抚、创获”的历程,即一种由“忧患”意识引发的以“自强”这种中国式的自觉的现代化观点为起点的“新传统”的形成。只管“自强”和“救亡图存”这种生存的本能意识还不能成为一个伟大民族的精神价值,但它催生了中国近代社会对主动性、缔造性等动力式精神的普遍的强烈的社会期待,而这种期待就是对现代性的期待,是发生现代性的社会动力。

〔4〕社会现代性是美术现代性的前提。在配合面临现代性这一点上,如果说西方是“原发现代性”而中国是“继发现代性”的话,我更倾向于使用“早发”和“后发”这对观点,因为双方都到达了一个配合的效果:祛除巫魅。

只不外西方是通过反宗教的现实救赎方式的理性化而自然获得了资本主义扩张的世俗效果,而中国则是在“忧患”意识下通过对传统与现代性的关系的调整和重新认识而调动起潜在的资本主义世俗性,从而将20世纪中国社会的现代性与明清潜在的现代性因素联系起来。只有从这个角度,我们才气明确并认清为什么20世纪以来的中国美术从理论到实践始终不停地回溯传统,并力争建构一种具有世界意义的语言和话语的实质。注释:〔1〕如契约与身份(H. Marine)、世俗与神圣(H. Becker)、社会与社团(F. Tonnies)、工业与农业、普遍主义与特殊主义(T. Parsons)、成就与关系(T. Parsons)、专门化与普泛化(T. Parsons)等。

参见金耀基《从传统到现代》,中国人民大学出书社1999年版。〔2〕张晓凌《笔墨新体与中国画现代性建构——以影响今世中国画生长的27名画家的笔墨新体为例》,选自张晓凌主编《笔墨新体——今世中国画大家作品集》,河北美术出书社2012年版,第1页。〔3〕详细叙述见潘公凯主撰《中国现代美术之路》,北京大学出书社2012年版。

〔4〕参见高瑞泉《我们如何走进新世纪——对“中国现代精神传统”的一个诠释》,《浙江社会科学》2000年第4期。高天民 中国国家画院研究员、理论研究所副所长(本文原载《美术视察》2020年第12期)。


本文关键词:‘,亚慱体育官网APP在线下载,亚慱,体育,app,在线下载,ios,’,现代性,中国

本文来源:亚慱体育app在线下载ios-www.nysllcwfw.com